EDITO – François Ruffin vient en aide aux victimes de Rigaux

En donnant la parole à un guide chasseur harcelé par Pierre Rigaux, François Ruffin rappelle qu’il existe une gauche du peuple, enracinée, à mille lieues du dogmatisme virtuel.

« J’ai bossé 35 ans chez Goodyear », raconte ce Picard à François Ruffin lors d’une rencontre en Baie de Somme. L’histoire est simple, belle, terriblement concrète : après un licenciement collectif, après avoir encaissé les coups de la désindustrialisation, cet homme s’est reconverti. Guidé par une passion viscérale pour la Baie et ses oiseaux, il est devenu guide-nature. Avec son sourire, sa fierté retrouvée, et cette envie de transmettre. Voilà un parcours qui dit beaucoup de la résilience populaire, de la capacité à se réinventer sans renier ses racines.

Mais il y a un hic : cet homme est aussi chasseur. Et dans l’univers de Pierre Rigaux, cela suffit à le transformer en suspect. Le militant animaliste ne voit pas un travailleur, un passionné, un guide fier de sa reconversion. Il ne voit qu’une étiquette : chasseur = coupable. Alors, fidèle à ses méthodes, il dégaine l’artillerie habituelle : mafia, représailles, menaces, ambiance de terreur… et une incitation à la délation numérique.

La gauche du concret contre la gauche hors-sol

C’est là que François Ruffin intervient. Dans son post Facebook, le député raconte cette rencontre avec chaleur, avec empathie. Il met en lumière la réalité d’un homme qui aime la Baie de Somme, qui veut la faire découvrir, mais qui subit aujourd’hui le harcèlement numérique de militants incapables d’accepter qu’on puisse, à la fois, aimer les oiseaux et pratiquer une chasse raisonnée. Ruffin ne fait pas de grandes théories : il écoute, il retranscrit, il donne la parole à ceux qui n’ont pas les micros.

Bel effort de ce député pour rendre sympathique un guide touristique administrateur de l’association des chasseurs de la Baie de Somme, après les multiples agressions que nous avons subies par plein de leurs adhérents, notamment par des chasseurs-guides 👌

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— Pierre Rigaux (@pierrerigaux.bsky.social) 7 septembre 2025 à 21:00

Rigaux, lui, réagit sur les réseaux. Son obsession reste la même : réduire un homme à son statut de chasseur, amalgamer des guides à des “agresseurs”, tourner en dérision la rencontre de Ruffin. Il sait très bien où il met les pieds : dans la vraie vie de nos territoires, celle qui n’a ni service de communication ni armée de community managers, et qui réagit souvent maladroitement face à la provocation. Mais ce sont justement ces réactions brutes, ces colères spontanées, qui deviennent le carburant de son activisme. C’est son moteur : susciter l’exaspération, la filmer, puis la transformer en preuve de ce qu’il voulait démontrer.

C’est l’exemple parfait de cette gauche idéologique, hors-sol, qui préfère stigmatiser que comprendre. Une gauche de l’exclusion morale, convaincue que sa vérité doit s’imposer à tous, au prix de la caricature et de l’ostracisme.

Face à elle, Ruffin incarne une gauche qui se souvient encore de ce qu’est le peuple : des ouvriers, des licenciés, des reconvertis, des passionnés, des familles qui veulent travailler et transmettre un savoir. Bref, des gens réels.

La stratégie de la délation

Le cœur du problème, c’est cette mécanique de soupçon qu’installe Rigaux. Il invite les touristes à “vérifier” si un guide est chasseur, à se méfier, à poser des questions comme s’il s’agissait d’un délit honteux à avouer. Et, quand il peut, il pousse plus loin : cibler des pages Facebook, laisser entendre qu’il faudrait faire pression par les avis en ligne, discréditer des professionnels qui ont le tort de ne pas correspondre à son dogme.

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On n’est plus dans l’écologie, on est dans le flicage idéologique. On n’est plus dans la défense de la nature, mais dans la traque. Avec des conséquences concrètes : baisse d’activité, menaces sur des emplois locaux, fragilisation de structures déjà précaires. Ruffin le dit bien : là, ce n’est plus seulement un loisir qu’on attaque, c’est aussi un métier. C’est de la discrimination sociale pure et simple.

Ruffin, Roussel et les autres : une autre gauche

Ce qui est intéressant, c’est que Ruffin n’est pas seul. D’autres voix, à gauche, refusent de se laisser confisquer par les moralisateurs déracinés. Fabien Roussel, par exemple, défend depuis des années une gauche des terroirs : celle qui assume la convivialité, la gastronomie, la chasse, la pêche, la ruralité. Celle qui n’a pas peur de dire que la France, c’est aussi le vin, le gibier, le saucisson, et que ce n’est pas honteux.

Ruffin et Roussel ne sont pas identiques, mais ils ont en commun une chose essentielle : ils parlent encore aux gens réels, pas aux bulles militantes de Twitter. Ils comprennent qu’un chasseur, un ouvrier, un agriculteur ne sont pas des monstres, mais des citoyens, avec leurs contradictions, leurs passions et leur dignité.

Cette gauche-là ne méprise pas les cultures populaires. Elle ne cherche pas à purifier la société par des dogmes idéologiques. Elle ne traite pas les traditions comme des crimes, ni les pratiques rurales comme des archaïsmes honteux. Elle assume la complexité du réel : on peut aimer un animal et le chasser, on peut protéger un territoire et y vivre de ses ressources.

Une bataille culturelle

Ce contraste dit beaucoup de l’avenir de la gauche en France. D’un côté, une gauche moralisatrice, qui se nourrit d’indignations en série, de feuilletons militants et de campagnes de délation. Une gauche qui rêve d’imposer un modèle unique de rapport à la nature : aseptisé, hors-sol, coupé des usages, des traditions, des pratiques populaires.

De l’autre, une gauche qui se rappelle encore que le peuple n’est pas une abstraction. Que derrière chaque débat idéologique, il y a des vies concrètes. Qu’un guide de Baie de Somme n’est pas une case à cocher “pro” ou “anti”, mais un homme avec une histoire, un métier, une passion.

François Ruffin, en donnant la parole à cet ancien ouvrier devenu guide, a fait plus pour l’écologie humaine que mille posts indignés de militants. Il a rappelé que la justice sociale, c’est aussi ça : protéger les travailleurs contre les attaques injustes, et refuser que des idéologues décident qui a le droit ou non d’exister dans l’espace public.

L’affaire des guides de la Baie de Somme révèle donc bien plus qu’un simple conflit autour de la chasse. Elle met en lumière deux visions de la gauche : l’une, dogmatique et punitive, obsédée par la pureté idéologique ; l’autre, sociale et enracinée, attentive aux réalités humaines et aux cultures populaires.

François Ruffin a choisi son camp : celui du peuple, celui de la Baie, celui des hommes et des femmes qui vivent et travaillent dans nos territoires. En cela, il rejoint la démarche d’un Fabien Roussel, qui assume de défendre le vin, la viande, la chasse, la pêche, non par folklore mais parce que ce sont des morceaux de vie française.

Et au fond, c’est peut-être là que se jouera la bataille culturelle des prochaines années : entre ceux qui veulent imposer une morale à coups de rangers en cuir végétal dans la gueule, et ceux qui préfèrent défendre la dignité des gens réels.

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