Un reportage de Radio-Canada sur la chasse du phoque au Nouveau-Brunswick révèle tout ce qui sépare deux cultures cynégétiques, et deux façons d’habiter le monde vivant.
Il y a, dans ce reportage de Radio-Canada, une absence remarquable : le débat. Des pêcheurs, un biologiste de Pêches et Océans, une coordinatrice de syndicat, une fille qui accompagne son père. Le sujet est traité pour ce qu’il est : une question de gestion des ressources marines, avec ses contraintes techniques, ses apprentissages et ses échecs provisoires.
Ce cadrage dit quelque chose sur la place qu’occupe encore la chasse (et plus largement la régulation du vivant) dans l’espace public canadien. Quelque chose qui n’a plus d’équivalent en France.
Pragmatique
Denis Haché, capitaine pêcheur de homard, explique pourquoi il chasse le phoque : les phoques gris mangent le hareng, le hareng sert d’appât, la pêche au hareng est fermée depuis 2022, et il dépense désormais entre 50 000 et 65 000 dollars par an en appâts qu’il achetait auparavant pour presque rien. La démonstration est économique, directe et chiffrée. Il n’y a ni discours sur le droit de chasser, ni invocation d’une tradition culturelle, ni procès d’intention fait aux adversaires potentiels. Le problème est concret, la réponse aussi.
Les biologistes de Pêches et Océans confirment : la population de phoques gris est passée de 100 000 individus en 1990 à 366 000 en 2021. Des impacts sur les stocks de poissons commerciaux sont documentés. La chasse est une réponse parmi d’autres. On est dans le domaine de la gestion de la faune, pas dans celui des représentations symboliques.
Ce que la France ferait de cette histoire
Transposons. Si un reportage similaire était tourné en France (des pêcheurs côtiers réclamant le droit de réguler une espèce qui compromet leur activité, avec l’appui de biologistes et d’un syndicat professionnel) il ne serait pas lu comme un sujet de gestion halieutique. Il serait immédiatement reconfiguré en affrontement entre défenseurs de la nature et partisans d’une pratique violente. La scène du phoque blessé qui s’échappe sous la banquise (Denis Haché dit « C’est vraiment pas la chose que je voulais montrer ») deviendrait le plan symbole de toute la communication adverse. La sincérité du capitaine se retournerait contre lui.
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C’est une question de cadre interprétatif. En France, la chasse n’existe plus comme pratique ordinaire dans l’espace public : elle existe comme enjeu. Toute information qui la concerne est immédiatement absorbée dans un débat de légitimité qui précède les faits.
L’innocence perdue
Sara Haché, la fille du capitaine, raconte qu’avec la fourrure du phoque chassé l’année précédente, ils ont fabriqué un tapis. Son frère l’a mis sur lui cet hiver lors d’une partie de pêche sur glace. Elle le dit en souriant. Sans conscience qu’ailleurs, cette anecdote pourrait déclencher une tempête.
Ne prenez pas ça pour de la naïveté. C’est simplement ce qui reste quand une pratique n’a pas encore été entièrement colonisée par son propre débat. La chasse au phoque du Nouveau-Brunswick est en train de s’écrire. Denis Haché le dit lui-même : « On écrit une nouvelle chasse ». Et elle s’écrit encore dans le registre de l’empirique et de l’apprentissage par l’erreur. Combien de temps avant qu’elle soit, elle aussi, sommée de se justifier ?
A voir en vidéo :
Bonjour, gestion,et donc régulation aujourd’hui, après l’interdiction de la chasse, dans plusieurs secteurs, cette traditions séculaire contrariée des inuits et des canadiens (quota ,etc..),à qui on a conseillé de manger « des boîtes « (sans phoque),va résurgir obligatoirement à cause de la surpopulation de phoques, et ne serait-ce pas là, du développement durable!(consommation),il y a 6 espèces de phoques autour du Canada,avec un total de plusieurs millions.